Contre la peine de mort
Il y a 7 heures
mardi 21 août 2012
Épisode #170: Sir Arthur Conan Doyle et l'affaire des fées de Cottingley
L'Épisode #170: Sir Arthur Conan Doyle et l'affaire des fées de Cottingley du podcast Scepticisme Scientifique - Le balado de la Science et de la Raison est en ligne. Jean-Michel Abrassart y discute de la carrière de Sir Arthur Conan Doyle (particulièrement de sa conversion au spiritualisme) et de son rôle dans l'affaire des fées de Cottingley.
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3 commentaires:
Pas bête comme activité estivale que le stage de parapsychologie en ligne ! J'y repenserai.
Petite question tout de même : qu'est-ce qui fait que tu désignes le spiritualisme en tant que religion ?
Bonjour loic27000,
Bonne question! La page wikipedia en anglais consacrée au spiritualisme dit (ici):
"Spiritualism is a belief system or religion,"
Je pense que si on désigne la doctrine spiritualiste, alors on parle plutôt de système de croyances. Par contre si on désigne le spiritualisme organisé, alors on parle plutôt de religion. De plus, le spiritualisme s'est organisé d'une manière très similaire à la religion chrétienne, avec des églises (voir sur wikipedia anglais: spiritualist church). Quant on parle dans la littérature (par exemple en sciences de la religion) de la situation au Brésil, où il y a énormément de pratiquants, on parle généralement du spiritualisme comme étant une religion.
Bon, après, évidemment, on sait les problèmes liés au concept même de religion, qui a été forgé en ayant les trois grands monothéismes en tête. Du coup le concept s'applique moins bien à tout le reste. Est-ce que le shintoïsme est une religion, une spiritualité, une philosophie? Quid des nouveaux mouvements religieux (ou sectes)? On peut certainement jouer au même jeu avec le spiritualisme, de manière (partiellement) légitime. Mais je pense qu'à la fin cela revient à s'amuser à couper les cheveux en quatre...
Sceptiquement vôtre,
Salut Jean-Michel et merci pour ta réponse.
Je demandais cela parce que chaque fois que j'ai rencontré la notion de spiritualisme, il s'agissait d'une orientation "philosophique". Par exemple, je pense aux querelles qui existaient encore au XIXème dans le milieu de la recherche entre les partisans d'une essence spirituelle, les vitalistes et les chercheurs d'orientation plus matérialiste. Dans ce cas, il s'agit d'une option philosophique et je n'avais jamais vu le spiritualisme associé à la notion de religion.
Même aujourd'hui, j'hésiterais à qualifier de religieuse l'option philosophique (autrement dit "l'homme a une âme immortelle" et toutes les variations sur ce thème) de certaines des croyances et pratiques que recouvre le new age. La forme prise par ces pratiques est clairement religieuse, simplement il me semble que les fondements philosophiques de ces croyances (que j'envisage comme intrinsèquement spiritualistes) ne conduisent pas nécessairement à la forme religieuse. La majorité des profs que je côtoie en fac de philo défendent des options spiritualistes (voir par exemple les spécialistes des néo-platoniciens pour s'en convaincre) et pourtant, parmi eux, très peu souscrivent aux formes de pratiques liées au phénomène religieux.
Néanmoins, comme tu le remarques fort justement, ceci n'est qu'un point de détail qui n'est pas indispensable à la bonne tenue de nos raisonnements.
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